題 記

清平樂(lè)（yuè）

最近的正午巨制《清平樂(lè)》收割了不少網(wǎng)友的喜愛(ài)，不論是劇中的服飾、配飾，還是場(chǎng)景布置等細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)著歷史上宋代的審美藝術(shù)。在絢麗多彩的唐代之后，宋代在政治上加強(qiáng)了中央集權(quán)，再加之科舉制度的成熟，形成了文人治國(guó)的格局；思想上程朱理學(xué)成為統(tǒng)治兩宋的主導(dǎo)思想，主張“存天理、滅人欲”； 美學(xué)觀點(diǎn)上趨于纖弱、拘謹(jǐn)，體現(xiàn)在服飾上則呈現(xiàn)獨(dú)特的理性之美：風(fēng)格趨以修長(zhǎng)、纖細(xì)，樸素?zé)o華，色彩質(zhì)樸而純粹。晚清學(xué)者嚴(yán)復(fù)指出：“若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國(guó)之所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也?！敝麣v史學(xué)家陳寅恪對(duì)宋朝的評(píng)價(jià)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世?！?

《清平樂(lè)》劇照

向往宋人的文雅生活嗎？近日備受期待的古裝電視劇《清平樂(lè)》播映，其改編自米蘭lady的小說(shuō)《孤城閉》，背景為北宋，講述宋朝皇帝宋仁宗（1010－1063年）的一生。從中亦可以窺見(jiàn)在各朝代里獨(dú)樹(shù)一幟的宋代美學(xué)以及古裝劇中越來(lái)越被重視的服飾道具歷史考據(jù)。

清平樂(lè)（yuè）

首播日:2020年4月7日

推薦指數(shù)：★★★★★

劇中的服化道可謂是圈粉無(wú)數(shù)。小編作為粉絲之一，更是被劇中的服飾、配飾、場(chǎng)景布置等細(xì)節(jié)處吸引，特去查找了些許有關(guān)宋朝服飾的知識(shí)點(diǎn)。在這里跟大家分享一二，不周之處，望不吝賜教。

《清平樂(lè)》劇照

絢麗多彩的唐代落寞后取而代之的是 宋，政治上加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治，科舉制度成熟，形成了文人治國(guó)的格局；思想上程朱理學(xué)成為統(tǒng)治兩宋的主導(dǎo)思想，主張“存天理、滅人欲”； 美學(xué)觀點(diǎn)上趨于纖弱、拘謹(jǐn)，體現(xiàn)在服飾上則呈現(xiàn)獨(dú)特的理性之美：風(fēng)格趨以修長(zhǎng)、纖細(xì)，樸素?zé)o華，色彩質(zhì)樸而純粹。

壹 | 官家服飾

劇中服飾最大程度上還原了宋朝， 《國(guó)家寶藏》服飾顧問(wèn)陳詩(shī)宇老師參與了《清平樂(lè)》禮服部分的考證，并提到宋朝禮制極繁，細(xì)節(jié)極多，要真正完全還原很難，作為影視劇來(lái)說(shuō)能執(zhí)行到大體接近的程度已是一次很難得的嘗試。

皇帝朝服 （通天冠服）

是皇帝在大朝會(huì)、大冊(cè)命等重大典禮時(shí)穿著的服飾。通天冠又名卷云冠，冠上綴卷梁二十四道，高一尺，卷梁寬一尺，戴時(shí)用玉犀簪束之。所穿紗袍用絳色，襯里用紅色，領(lǐng)、袖、襟、裾均緣黑邊。下著紗裙及蔽膝也用絳色。頸項(xiàng)下垂白羅 方心曲領(lǐng)一個(gè)，腰束金玉大帶，足穿白襪黑舄（xì），另掛佩綬。

注釋：舄，履也，即鞋子。

重木底鞋(古時(shí)最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿)。

方心曲領(lǐng)為宋代朝服最顯著的特征之一。

樣式：上圓下方，形似瓔珞鎖片的飾物。

功能：防止衣領(lǐng)雍起，起壓貼作用。

象征性：天圓地方，人正是立于天地間。

皇帝常穿朝服——衫袍。

首服：硬胎展翅烏紗帽；服飾：赭黃、淡黃袍衫；玉裝紅束帶，皂文靴。

常服（便服）——以存古風(fēng)為尚，亦作“襕衫”，圓領(lǐng)或交領(lǐng)。宋朝襕衫接近于官定服制，同大袖常服形式相似。所謂襕衫之襕，其形式可以是縫綴，也可是繡繪圖案而成，具有上衣下裳的含義。

貳 | 官家服飾紋樣

根據(jù)已播出劇集和官方劇照來(lái)看，官家的常服， 目前展現(xiàn)的紋樣主要是幾何連綴。是以幾何形矩紋（菱形為主）為基礎(chǔ)構(gòu)成的連續(xù)性紋樣，顯得簡(jiǎn)明有力、整齊端莊。

注：菱紋，是古代先民從編席實(shí)踐中受到啟發(fā)所創(chuàng)的織物紋飾，為傳統(tǒng)矩紋的一種。

將菱形拉扁，左右兩角較上下兩角而言比較尖銳，稱之為“棱紋”，菱紋與棱紋疊壓相交，名為“方勝”。

下圖中，大型菱紋兩側(cè)分別疊壓一個(gè)小型菱紋而形成“雙耳”的，是劉熙《釋名》中提到的“杯紋”。單位紋樣之間有比例地形成間隔，突出主題紋樣的同時(shí)，空出的位置也形成一個(gè)個(gè)碩大的菱形，在視覺(jué)上給人虛實(shí)結(jié)合的視覺(jué)感受，看似對(duì)立又不失調(diào)和，更加襯托出天子的穩(wěn)重。

更多紋飾賞析（出土的實(shí)物中亦有在菱格內(nèi)填入其它紋樣的，豐富內(nèi)容的同時(shí)又不會(huì)失調(diào)）。

叁 | 朝臣服飾

上圖為大朝會(huì)這樣隆重場(chǎng)合時(shí)臣子的服制， 服裝樣式基本相同，只通過(guò)冠冕佩綬等部分的細(xì)節(jié)來(lái)區(qū)分身份級(jí)別，所以猛地看起來(lái)大家穿的差別都不大。

北宋中期朝服

考證：陳詩(shī)宇

繪圖：王非

在大朝會(huì)時(shí)百官所穿都是朱衣，并有蔽膝、革帶、大帶、錦綬、方心曲領(lǐng)、玉佩、烏履等一堆配件，每個(gè)配件都有來(lái)源和所代表的意義。

百官頭戴梁冠（即漢唐時(shí)的進(jìn)賢冠）， 以梁數(shù)分等級(jí)。仁宗時(shí)期的梁冠分五、三、兩梁三個(gè)等級(jí)，一品、二品用五梁，以下遞減。有鎏金銀花額，冠后有銀立筆往前探出，這根筆是早期官員簪在耳上的做筆記用的。

上圖為百官常穿朝服（公服）。 這種服式以色區(qū)別等級(jí)。如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用緋色；九品以上用綠色。

官員便服。

宋代是中國(guó)歷史上一個(gè)高度文明的朝代。宋代美學(xué)在唐朝和五代基礎(chǔ)上延續(xù)，創(chuàng)新與突破，進(jìn)而形成了 素雅清淡、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的 美學(xué)特點(diǎn)。這種美學(xué)展示了宋人絕大部分的審美，僅投射到服飾上便可深切感受到。近幾年拍攝的很多關(guān)于宋代的熱播劇也是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

歷史是我們的過(guò)去，我們沿著一代又一代人的足跡，才發(fā)展到今天高度文明的社會(huì)。我們血液里流淌著傳統(tǒng)文化的精髓，更蘊(yùn)涵著博大恢弘的民族精神，這樣的民族精神更會(huì)引領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女創(chuàng)造更美好的未來(lái)！

關(guān)于劇情中的人物，小編個(gè)人是很喜歡“大娘娘”（吳越 飾 劉娥）這個(gè)角色的。 從歷史中了解到才德過(guò)人的大娘娘是既穩(wěn)得住朝堂又管得了內(nèi)院，張弛有度。

劉娥（969年—1033年），章獻(xiàn)明肅皇后，宋真宗趙恒皇后，宋朝第一個(gè)臨朝稱制的女主，常與漢之呂后、唐之武后并稱，后世稱其“有呂武之才，無(wú)呂武之惡”。

宋代之后，隨著《貍貓換太子》等文藝作品的廣為流傳，劉娥在民間被定格在了狹隘妒忌、殘害忠良，甚至企圖謀奪大宋江山的“一代奸妃”的形象，與人物的歷史形象相去甚遠(yuǎn)。

壹 | 大娘娘服飾

中國(guó)古代禮服雖延續(xù)性很強(qiáng)，但有時(shí)也會(huì)因一些特別人物的需要而發(fā)生更動(dòng)。劉娥作為登上政治舞臺(tái)之巔的宋代首位垂簾攝政太后，也在禮服上進(jìn)行了大量修改。

仁宗登基之后不久的天圣二年正月，中書(shū)門下奏請(qǐng)制作皇太后禮服，詔太常禮院先做一番研究。唐代后妃禮服本有大禮服“袆（huī）衣”、親蠶服“鞠衣”、宴見(jiàn)服“鈿釵禮衣”三種。

北宋初繼承了袆衣和鞠衣，鈿釵禮衣則被唐代日常女裝大袖衫演變來(lái)的大袖衫常服、霞帔所代替（太后黃色、中宮紅色）。

特別為皇太后設(shè)計(jì)的辦公服-朱衣

因大娘娘（劉娥）需參加更多朝政活動(dòng)，于是禮官們?yōu)樗龔墓糯蠓刑貏e恢復(fù)了一款 “朱衣”，在“常程視事”和“朝謁圣容往還”時(shí)使用， 基本樣式和大禮服類似，但顏色紋樣較簡(jiǎn)，以“緋羅為之”，也包括了蔽膝、革帶大帶、佩綬等，頭戴禮冠（劉娥還特別加飾了龍），可視為皇太后的一款“辦公服”，相對(duì)正式，又不似禮服那樣過(guò)于繁瑣，有時(shí)也允許去除佩綬、蔽膝、革帶，僅用大帶，方便平常處理政務(wù)。

但在劉娥以后，“朱衣”沒(méi)有被繼續(xù)使用，也并未被正式記入《衣服令》，就此從中國(guó)禮服史上消失了。

大袖衫

對(duì)襟大袖衫：晚唐、五代時(shí)保留下來(lái)的服式，在北宋年間依然流行，多為貴族婦女所穿，屬禮服的一種。

使用頻度更高的黃大袖衫和霞帔

霞帔：是中國(guó)古代婦女禮服的一部分，類似現(xiàn)代披肩。上繡紋樣，式樣紋飾隨品級(jí)高低而有區(qū)別，類似百官的補(bǔ)服。通常作狹長(zhǎng)形，使用時(shí)懸掛項(xiàng)上，繞至胸前，下端綴一墜子，以便固定。

大娘娘兢兢業(yè)業(yè)、克己守禮了一生，即使是在權(quán)勢(shì)最盛的時(shí)候都沒(méi)有貪念過(guò)皇位，卻在病重時(shí)提出要著袞服參加祭祀大典，祭拜列祖列宗，群臣認(rèn)為劉娥逾越禮制。畢竟， 袞服是天子在祭祀大典時(shí)的專服。

官家力排眾議，不顧一切也要成全大娘娘的心愿。在禮部的“緊急商議”后，決定在袞服上做一些修改（如上圖所示）。

在小編看來(lái)，大娘娘罔顧禮制也要穿一次袞服，應(yīng)該是想給自己的人生一個(gè)無(wú)悔的交待吧，一生謹(jǐn)慎，攝政期間朝內(nèi)外皆太平，她沒(méi)有愧對(duì)宋真宗的愛(ài)、期待，更沒(méi)有對(duì)不起趙家的江山；亦或許，也是想借機(jī)試探養(yǎng)育了二十幾年但并非己出的官家是否對(duì)自己有孝心。

大娘娘在問(wèn)及官家時(shí)：“你是不是早就盼著我死，這樣你就可以真正做你的'官家'，這樣你就可以昭告天下，李氏才是你的生母，為她追封”... 官家一句“我希望你康復(fù)”,終是母慈子孝，全了這對(duì)母子同看一場(chǎng)風(fēng)景。

“大娘娘的意思呢？大娘娘覺(jué)得如此可行”？他知道從此以后此處只會(huì)坐著他一人，不會(huì)再有人回應(yīng)。

貳 | 曹皇后服飾

袆（huī）衣：皇后最貴重的服飾（相當(dāng)于如今的高級(jí)定制啦），只有在受到皇帝冊(cè)封或祭祀大典時(shí)才會(huì)穿著的服裝。衣上飾有五彩雞圖案。

戴鳳冠、著大袖衫禮服的曹皇后

曹氏（1016年－1079年），宋仁宗趙禎的皇后。曹皇后出身將門熟讀經(jīng)史，謙謹(jǐn)節(jié)儉。她親自帶領(lǐng)宮嬪們?cè)谠穬?nèi)種植谷物，采桑養(yǎng)蠶。

江疏影飾演的曹丹姝，從一開(kāi)始便對(duì)宋仁宗趙禎一見(jiàn)鐘情，但終不太能如意。通過(guò)歷史發(fā)現(xiàn)，出身低微的張貴妃，能歌善舞，長(zhǎng)相貌美，生前獨(dú)享盛寵，死后追封皇后，宋仁宗將一生的任性都給了她。很多網(wǎng)友也討論說(shuō)心疼曹皇后，表示扛不住帝后CP大旗。

也或許是因?yàn)樯砭雍笪?，總要顧全大局，?jǐn)小慎微，和官家的關(guān)系，說(shuō)是夫與妻，更像臣與子。 如曹皇后所言：做不了他的妻，便好好做他的臣。而后她的一生，都在演繹著這份深情。

叁 | 鳳冠

圖片來(lái)源：《中國(guó)衣冠》

鳳冠由來(lái)：

據(jù)載，至隋唐歷代，所謂的鳳冠上都沒(méi)有鳳，而作為皇帝的正式禮帽上也沒(méi)有龍。隋唐進(jìn)入宋代后，鳳冠在隋唐的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了大變革，就是將龍和鳳都裝飾在上面，成為了名副其實(shí)的鳳冠。

《宋史·輿服志》記錄了皇后鳳冠的形制：“其龍鳳花冠釵，大小花二十四株，應(yīng)乘與冠梁之?dāng)?shù)，博鬢，冠飾同皇太后，皇后服之。”

大娘娘劉娥的服飾，是參考了宋朝昭憲太后（趙匡胤母親）的畫(huà)像進(jìn)行還原設(shè)計(jì)的，包括她所佩戴的紅珊瑚及珍珠項(xiàng)鏈，霞帔的款式，都非常接近。

頭上戴著光彩照人的鳳冠，百鳥(niǎo)之王卓然獨(dú)立在其它大大小小的鳳凰上面，珠翠環(huán)繞，鳳凰展開(kāi)雙翅，展露出俯視天下的氣勢(shì)。

曹皇后的鳳冠，除 用大小不一的基礎(chǔ)花株點(diǎn)綴以外，還要用鏤空的龍鳳點(diǎn)綴，做一頂這樣的鳳冠，只是珍珠就要用到三千余顆，此外下垂過(guò)耳鬢上飾有翠葉的兩博鬢更是讓人驚艷，這樣做的目的除裝飾以外，更是凸顯皇后身份的尊貴。

曹皇后的珍珠妝，原本是唐妝的珠翠面花，宋代演變成為了皇后的珠面花。就是將大珍珠貼在額頭上，在左右眉梢末端，貼上由細(xì)珍珠做成的貼片，再加上珠排耳環(huán)和戴在額部的抹額，就構(gòu)成了完整的珍珠妝。

圖片中鳳冠底部露出的珍珠，就是抹額。

宋代美學(xué)在中國(guó)美學(xué)史上具有重要的地位，它形成了鮮明的時(shí)代審美理想、完整的主體審美意識(shí)、繁博的審美形態(tài)、獨(dú)特的風(fēng)韻格調(diào)，它既承緒于前代，又改變了前代，給后代的美學(xué)史以深刻影響。

宋代社會(huì)與宋美學(xué)、宋學(xué)與宋美學(xué)之間存在著密切聯(lián)系，表征著中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。宋人的文化——審美心態(tài)和思維機(jī)制、宋人所創(chuàng)造的審美形態(tài)和由此所形成的審美風(fēng)貌，構(gòu)成了一軸燦然瑰麗的畫(huà)卷成為后人所神往的美學(xué)世界。